第一次接触到武志红老师的作品是看他的《巨婴国》，不过这本书现在已经下架了，也没有详细去了解原因。当时看这本书的时候，一开始是被“巨婴”这个概念所吸引，对其中一些问题的分析也十分认同。但读了有三分之二就没有再看下去，因为已经没什么阅读的欲望了。
首先，它是用心理学中精神分析的理论，来解释我们身边凡是涉及到人性的大部分事件，共生、全能自恋、巨婴、自我是书中的核心词汇，所有问题都能够从母婴关系中找到根源。先不说这个理论本身就存在争议，而且看问题的角度很明显也非常单一。如果当我哪一天感知到了某些心理问题，按照书中所说，那应该在小时候的我身上去寻找原因，寻求即使，可即使找到了，然后呢？尼采曾说过：知道“为什么”而活的人几乎能够克服一切“怎么办”的问题。可按照个理论，即使我知道了为什么，但好像也无力改变，只能接受过往，接受悲伤，再重新来过。
最近，武志红老师在得到上开了专栏，由于之前对《巨婴国》的印象不太好，专栏出了几天我才试读了开篇的文章。这篇文章讲的是关于我们的意识与潜意识，这篇文章戳破了我心中的一层窗户纸，把我之前隐隐约约的感受，用严谨的心理学理论表达出来。所以这才决定找来他以前出版过的著作来看，这篇文章就说说这本《愿你拥有被爱照亮的生命》……
投射与认同
从这本书中得到最大的收获就是这对概念：投射与认同。
新精神分析流派认为，我们每个人都有一个内在的关系模式，这个关系模式决定了我们与其他人、与社会、与世界，乃至与自己的相处方式。这个内在的关系模式，用理论解释起来会比较复杂，作者简单形象的把它解释为“内在的父母”和“内在的小孩”的关系。所谓“内在的父母”，就是父母一方角色的内化；所谓“内在的小孩”，则是孩子自己一方角色的内化。
这听起来有点抽象，举个简单的例子就明白了。譬如在孩子刚开始进行自我探索的时候，当他还不会走路，辛苦的爬向十米外的玩具时，大人不要因为觉得他很辛苦，就把那个玩具替他拿过来，更不要把他抱起来，带他去拿一个大人认为更好的玩具。因为当父母这样做的时候，孩子就会把注意力从内部转化到外部。原来他是听从自己内心的召唤，才会爬向十米外去拿一个玩具，但现在他不会去拿那个玩具，是因为他知道，那样做会令父母不高兴。这样一来，这个孩子就会失去对事情本身的原动力，一切行为都以获得父母的关注和认可为目标。于是，他现在很容易被父母控制，等长大了，就很容易被其他人控制。
看上面那个例子，好像又充满了《巨婴国》中熟悉的味道，又从婴儿身上找原因，不过这个解释在我看来，还是非常有说服力的。首先当我看到这个解释时，我会瞬时和自身联系起来，当我审视自己的过往与当下，发现还真是这么回事，小时候的我的行为模式与现在如出一辙。其次，“内在的父母”和“内在的小孩”是作者的简化，为了更容易接受和理解，具体情况比较复杂。我的理解是，“内在的父母”其实是代表着父母的意志、权威的意志、社会大众的意志等等，我们很容易被这些意志所左右，而我们自身在潜意识中其实并不十分认同这些意志，但我们又没有自己独立的意志，为什么会没有？或许就像作者解释的那样，当我们还是一个孩子的时候，就已经丢失对事情本身的原动力，一切行为都以获得父母的关注和认可为目标。在家我们容易被父母掌控，等长大了在外面，就很容易被其他人控制。
上面一大段都是在说明我们每个人的内心中都有内在的一种“关系模式”，其实在我看来就是我们的潜意识了，而投射与认同就建立在我们的这种潜意识之上。
投射与认同，是人际关系中最重要的心理互动机制。我们常说，一个人怎样对待别人，其实是这个人的内心反映。这个道理，在心理学中就被叫做“投射”，就是说：一个人的外部人际关系其实就是他的内在关系向外的展现。如果我们接收了他人的投射，就叫做认同，对方也就投射成功了，甚至严重影响到了被投射者。光这样说还是很难理解，还是举个栗子吧。
生活的久了，我们每个人对这个社会就会有更多的认识和感知，在我们的人生经验中，我想大部分人都会有这样的感受：太多看似自信自爱的人，反而会给周围的人带来极大的痛苦。这其实暴露了一个秘密，他们强大的自我是伪装的，他们必须要把自己的强大建立在别人的弱小之上。他们的内在父母过于强大，内在的小孩过于弱小，这种非常不和谐的内在关系模式给他们带来了很大的冲突。于是，他们尽可能向内在的父母认同，将内在的小孩投射到别人身上，由此这些貌似强大的人，对周围人而言，其实是地狱。写到这儿让我想起了萨特曾说过的“他人即地狱”，第一次看到这句话的时候，我大体也能理解其中的意思，读完这本书的分析，就能够更深层次的理解其中的奥义，当他人把过于弱小的“内在的小孩”投射给我们的时候，那此时他人就是地狱。这种人在生活中比比皆是，假若你遇到一个貌似强大的人，但你和他相处非常不舒服，他总是有意无意的用尽一切办法，显示他的坚强并令你感到自己无比渺小，那么你可以推断，它正将内在的弱小的小孩投射到你身上。
我们与人相处时，我们要意识到，我们面对的那个人，并非一个简单的、单一的人，我们面对的是一个关系，即这个人的内在关系模式。并且，这个人与你相处时，一定会玩投射的游戏，这几乎是必然的。所以我们要多一双心灵之眼，可以随时跳出来，旁观这个人的投射，要想有这双心灵之眼就要借助于“元认知”，才能够有随时跳出来的能力。
我们的一生，可以说是不断与别人玩认同与投射游戏的一生，在这个过程中，我们影响并改变别人，也被别人影响和改变。有时候这个过程如此隐秘，以致我们很难察觉。
命运
所谓性格，即是人格，所谓人格，是一个人内在的关系模式，即内在的父母和内在的小孩的关系模式，它在六岁时定型（这是作者在书中所说，但我觉得只要认清了自己的关系模式，理论上讲是可以改变的，只不过知易行难，而且特别难）。
所谓的命运，有相当重要的一部分不在别处，就在你心中，就是你的内在的关系模式，由此，如果你改变了你的内在关系模式，也就在相当程度上改变了你的命运。
一个懂得爱的人，会一直懂得爱；但一个不懂爱的人，会一直不懂爱。爱的能力，和年龄差距不大。也就是江三易改，本性难移。
性格
从给予与索取的角度来分析内向与外向。
假若我们想建立真正和谐的关系，我们就要学会在需要付出的时候给予丰沛的付出，在需要索取的时候进行坦然的索取。假若你是一个只懂得付出的内向者，那你要知道，你的确是委屈的，因为你的付出多于索取。如果是这样，我们会无意识的不想去发展尽量多的关系，因为我们的付出总是大于索取，我们并不想这样。
付出与接受，是关系发展中的两个要素，丰沛的付出和坦然的接受，会推动一个关系的发展，我们既不能只付出，也不能只接受，否则，一个关系要么陷入病态之中，要么进行不下去。
好好体会一下，你的悲伤和愤怒之中是不是仍然有着对别人的执着，你仍然渴望改变别人，于是悲伤成了哀怨，愤怒成了怨恨。只要参杂着对别人的执着，你的悲伤和愤怒就不会是被治愈。
权力
比财色更有诱惑力的，是权力。控制别人，让别人按照自己的意志行动，或把自己的意志强加在别人头上，这就是权力。我们必须明白这一点，并永远保留自己对自己的选择权，永远拒绝任何一个人为自己的人生作主，因为那个人不管有多贤明，他一定是个凡人，他仍然一定会谋他的私立，而最大的私立其实不是钱财名利，而是权力，即把自己的意志强加在别人头上的欲望。
父母太喜欢用口头奖惩、物质奖惩等控制孩子，而不去理会孩子自己的动机。久而久之，孩子就忘记了自己的原初动机，做什么都很在乎外部评价。上学时，忘记了学习的动机——好奇心和学习的快乐；工作后，又忘记了工作的原初动机——成长的快乐，上司的评价和收入的起伏成了他工作中快乐和痛苦的源头。
觉察
未经省察的人生没有价值，苏格拉底如是说，自我觉察，就是将潜意识的内容意识化，一旦将习以为常的价值观、信念和教条背后潜藏着的潜意识的内容就会被自我觉察的光照亮，那些以前控制着你的一些非理性的东西就可以消失了。
有时候我们发现，尽管知道了无数道理，但我们还是没有发生改变。这是因为，这些道理和你还没有关系，它们还不是你自己的。你必须通过自我觉察，清晰地捕捉到这些道理的确在你自己身上的展现，等你捕捉到这些信息后，好的转变自然会发生。